Культура

Художник – вечный коллекционер: собирает всякую всячину. Ему всё сгодится: цвет и свет, линия и мельтешение точек. Собирает и движения ветра, и выражения глаз, и мускульную силу, и небесную нежность, и всякие мелкие образы жизни, растерянные и невнятные. Зачем ему это надо, сам порой объяснить не сумеет. Это за него должны делать другие, а он собирает, сортирует себе, перерабатывает – «опыт из лепета лепит», творит алхимию какую-то, создавая свою волшебную вселенную.

О художнике Игоре Тонконогом. Этот сон иногда видит каждый. Каждый помнит, как на ватных ногах он пытался убежать. (От кого – непонятно.) Старался преодолеть сопротивление. (Чего? – Неясно.) И тщетность этих усилий постепенно выросла в одну обреченность величиной с кромешный страх.

После школьной реформы 1804 года в городах Российской империи стали создаваться уездные училища, средства на их содержание выделяло государство. Но денег явно не хватало для их нормального функционирования. Поэтому на помощь приходили добродетели, причём часто ими были далеко не самые состоятельные люди. Благотворительность воплощалась в самых разнообразных пожертвованиях: ощутимая денежная помощь состоятельных людей, передача помещений для нужд учебных заведений, установление именных стипендий, выделение средств для приобретения книг, пособий для школьных библиотек. Помимо этого благотворительностью занимались сами гимназии, оказывая материальную поддержку ученикам бедных родителей. Деньги для этих целей зарабатывали ученические общества путем организации всевозможных культурно-массовых и увеселительных мероприятий. Очень популярными в старое время были так называемые кружечные сборы: железные кружки висели на стенах приютов, магазинов, либо специальные люди ходили по оживлённым местам с ящиком для сбора денег. Но главными благотворителями для учебных заведений оставались меценаты, которые оказывали поддержку конкретным училищам, школам, гимназиям.

10 мая известному не только в Башкортостане журналисту – публицисту, поэту, писателю и замечательному переводчику на русский язык десятков романов и повестей башкирских писателей, заслуженному работнику культуры БАССР и РСФСР, лауреату премий имени Степана Злобина и Мажита Гафури, моему старшему брату Марселю Абдрахмановичу Гафурову исполняется 80 лет.

Саул не интересовался Храмом вообще, Давид хотел построить Храм, но не мог, и лишь Соломон смог это сделать. При этом у каждого из них были разные схемы функционирования государства, разные "адженды".

Книга Иешаяѓу имеет большое литургическое значение: значительная часть текста читается в синагогах в виде ѓафтарот (в комментариях они приведены в соответствии с ашкеназской традицией), немало стихов (в прямом цитировании или с небольшими изменениями) вошли в молитвенники.

В Писании дело обстоит так: по дороге в страну Мория Авраам, по всей видимости, не знает, что Ицхак будет подменен овном; Ицхак не знает ни того, что его идут приносить в жертву, ни того, что в последний момент жертва будет подменена; Сара вообще остается дома в полном неведении

В России царской еврею трудно было, а, точнее – невозможно приобрести статус полноценного деятеля (будь то на службе государственной, либо на ниве гуманитарной – литературной и медицинской) без утраты своей религиозной и национальной самоидентификации.

В Израиле много от России, очень много. На улицах и в магазинах немало интеллигентных лиц, явно принадлежащих бывшим советским научным сотрудникам. При взгляде на них вспоминаются братья Стругацкие, ибо это – их читатели и геро

Писатель, поэт много раз переживает смерть, умирая вместе с теми, о ком пишет. Он писал о войне и о павших солдатах. На этот раз по какому-то мистическому совпадению написанное им оказалось о нём самом. Ему исполнилось 32 года.

Одним из первых плацдармов, где закрепилась и начала энергично утверждать себя эта "другая идеология", стали редакционные кабинеты ЖЗЛ. Семен был ведущим редактором знаменитой биографической серии (единственный "штатный еврей" на шесть этажей издательства "Молодая гвардия") и одним из самых заметных ее авторов.

Почти все представители еврейской философско-теологической мысли новейшего времени, чьи взгляды могут быть соотнесены с теми или иными аспектами анархистского мировоззрения, являлись выходцами из России. Исключение составляет, пожалуй, лишь Мартин Бубер